在大胆追求美的时代，追求形式的新奇也应有所节制，求新虽是艺术的基本要求，但也有个分寸问题，超出限度就可能流于怪诞，反而不能获得大众的欣赏。现实中我们的衣着打扮很大程度上是给别人看的，那就不能不考虑大多数人的审美观，倘若违背这一点，也就达不到目的。审美观因人而异，在审美观方面不应该一致，也不可能一致，时代要发展，审美观也要随之变化，如此才会迎来一个咤紫嫣红的首饰春潮。
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翡翠在中国的使用，历史悠久，源远流长，具有博大精深的中华文化底蕴；在近代，翡翠玉成为了中国的皇家玉、宫廷玉，烙上了浓浓的中华文化，一直延续至今，得到了广泛地普及。东方神韵的中国翡翠的最大特点：图案接近大自然，丰富多彩而有特定的吉祥名称，无论是植物还是动物，都有吉祥的内涵和寓意，人物讲究栩栩如生、神似和神韵；同时，赋予了翡翠的色彩文化和东方艺术的元素，展现出极具东方魅力的翡翠艺术，璀璨而绚丽，成为了传世与收藏的首选。
翡翠首饰是为人服务的，因此它的装饰对象一人是装饰主体。首饰可以增添美容，但它的美须与人的美结合在一起才能生辉，每个人都有不同的个性，在装饰中要充分突出自我。要使自己在自然美的基础上更加楚楚动人，首先应该清楚自己的个性特征及不足，不能照搬别人的修饰方法，看了别人的打扮装束就来模仿，只会是东施效草。我国四大美女正是针对自己的弱点加以修饰弥补，方成为人们心目中完美无缺的人，西施有一双比别人大得多的双脚，她穿上齐地长裙加以掩盖，昭君双肩仄削，就常穿有垫肩的披笔;貂蝉耳垂短小，为此她戴上一付硕大的碧玉耳环，杨贵纪患有轻度孤臭，故而她经常到清华池洗澡，用植香熏衣，这充分说明，首饰应从属于人，在艺术上起到弥补和衬托的作用。因此选购首饰要突出自我，因人而异，一味模仿他人，就有可能适得其反。
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其次人是环境的一部分，因此衣着打扮要因地而异，不同的场合选用不同的首饰.舞会晚宴等社交场合，群芳争研，需要豪华绚丽的宝石首饰来装饰，工作场所秩序井然，节奏紧张，应佩戴线条简洁明了，色彩不太浓艳的首饰。效游时穿上随意的便装，戴些不怕磕碰、收拾紧凑、非挂式、非坠式、造型色彩轻松自如的饰物。只有这样，才能使首饰与环境相协调，保持一种由和谐产生的自然美，让首饰准确地表达出佩戴者的意愿。
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再则所有的首饰不可一次都戴上，尤其是当这些首饰风格，外形和颜色各异时。因美的集合不一定美。美的形象要主次有序，才能和谐美观。服饰的有序度首先表现在首饰上，如一条精致的项链在一套素色服装上可以起到点缀作用，如果再配上腰带、手镯、戒指、耳环、胸花等，那么它们的精致程度，反光亮度都不能相同，色相的纯度与服装明度形成反差程度也不相同，因此建立一个视觉程序，要考虑那个在先那个在后，那个居中~。如果所有的首饰都夺目，搭配就不恰当，并且显得俗气，若再加上浓妆艳抹，举止轻浮，便成为不正经的女人形象。因穿着豪华，装饰富丽，人的举止言谈越需要稳重、高雅、彬彬有礼，若无此修养，还不如简朴些好。
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